Movimento globale del Kashmir
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Storia del Kashmir
È difficile immaginare che il Kashmir, uno dei luoghi più belli della terra e abitato da una popolazione pacifica, possa essere l'osso della contesa tra India e Pakistan. La pacifica terra del Kashmir è stata invasa e occupata illegalmente dagli indiani al momento della partenza del Maharajah britannico dal subcontinente indo-pakistano. A differenza di territori contesi simili in tutto il mondo, la ragione principale per cui il Kashmir è al centro del conflitto ha più a che fare con ragioni politiche che con l'egemonia indiana e la testardaggine nell'occupare questa terra rubata per posizione geostrategica con solo collegamento terrestre al lucrativo economico Repubblica dell'Asia Centrale, nonostante sia stato un crogiolo di fedi religiose diverse, i Kashmir vissero in perfetta armonia fino allo sbarco delle forze indiane il 27 ottobre 1947 e l'inizio della loro occupazione illegale.
Posizione Geo-Politica e Geografica
Il Kashmir, una regione di 222.236 kmq nel subcontinente indiano nord-occidentale, è circondato dalla Cina nel nord-est, dagli stati indiani dell'Himachal Pradesh e del Punjab nel sud, dal Pakistan a ovest e dall'Afghanistan a nord-ovest. La regione è stata soprannominata "territorio conteso" tra India e Pakistan sin dalla divisione dell'India nel 1947. Le parti meridionali e sud-orientali della regione costituiscono lo stato indiano di Jammu e Kashmir, mentre le parti settentrionale e occidentale sono chiamate Azad kashmri indipendenti Kashmir. Un confine, chiamato Linea di controllo (concordato nel 1972) divide le due parti. L'area orientale del Kashmir, che comprende la parte nord-orientale della regione (Aksai Chin) è stata sotto il controllo della Cina dal 1962 dopo la sconfitta indiana nella guerra sino-indoeuropea del 1962. La religione predominante nell'area di Jammu è l'induismo nel est e l'Islam a ovest. L'Islam è anche la religione principale nella valle del Kashmir.
Kashmir e la sua immensa bellezza
Lo splendore e la salubrità della valle del Kashmir sono leggendari. Nelle parole del più grande poeta sanscrito Kalidas, il Kashmir è "più bello del cielo ed è il benefattore della suprema beatitudine e felicità". Il più grande storico del Kashmir, Kalhan, lo definì il "posto migliore dell'Himalaya" - "un paese dove il sole splende lievemente ..." Lo storico britannico del XIX secolo Sir Walter Lawrence scrisse al riguardo: "La valle è uno smeraldo incastonato di perle; una terra di laghi, ruscelli limpidi, erba verde, alberi magnifici e montagne possenti dove l'aria è fresca e l'acqua dolce, dove gli uomini sono forti e le donne competono con la terra in modo fecondo.
L'origine del conflitto in Kashmir
Dopo che gli inglesi si ritirarono dal subcontinente indiano nel 1947, le controversie territoriali sul Kashmir iniziarono a fermentare. Quando l'India e il Pakistan furono divise, al sovrano dello stato principesco del Kashmir fu concesso il diritto di decidere se fondersi con il Pakistan o l'India o rimanere indipendente con certe riserve.
Dopo alcuni mesi di dilemma, il Maharaja Hari Singh, il sovrano indù di uno stato prevalentemente musulmano, decise di firmare uno strumento di accordo di stallo sia con l'India che con Paskitan nell'ottobre 1947. Ciò fece infuriare i leader indiani. L'India attaccò Jammu e Kashmir e fece atterrare le sue forze con l'aiuto della Royal Imperial British Air Force il 27 ottobre 1947, e da allora occupò illegalmente la pacifica terra del popolo del Kashmir. .
Il primo ministro indiano Nehru ha portato il caso al Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite per il suo intervento mentre il Kashmir resiste all'occupazione indiana e scoppia la guerra civile nella valle
Il Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite dopo aver ascoltato la denuncia dell'India e emesso una Risoluzione 47 del Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite del 1948 S726, che affermava chiaramente "La questione dell'adesione dello stato di Jammu e Kashmir all'India o al Pakistan sarà decisa attraverso il metodo democratico del plebiscito libero e imparziale ". Da allora questo referendum è stato negato e il governo indiano lo ha aggirato con la finzione e costringe le elezioni e la gente a chiedere un plebiscito promesso.
Breve storia: di Suddhan Sadaf Shareef
Save Kashmir, Save Humanity: Hold Promised Plebiscite in Kashmir
L'Indian Independence Act e il piano di partizione del 3 giugno 1947 prevedevano la divisione del subcontinente indiano in due stati sovrani del Pakistan e dell'India. C'erano più di cinquecento stati principeschi in India al momento della partizione governata dai governanti nativi che godevano di autonomia nella gestione degli affari dei loro stati. A questi stati fu data la possibilità di aderire a uno qualsiasi dei due domini tenendo in considerazione le realtà demografiche e la loro vicinanza geografica. Il sovrano di Hyderabad, che era un musulmano, voleva unirsi al Pakistan, ma il governo indiano ha annesso lo stato usando la sua potenza militare con la scusa che poiché la maggioranza della popolazione di Hyderabad era indù, non poteva aderire al Pakistan. Il Kashmir con l'87% di popolazione musulmana era governato da un sovrano sikh. Il sovrano sikh del Kashmir non è stato in grado di prendere una decisione, quindi ha voluto prendere tempo per prendere una decisione finale e in tal senso ha firmato un accordo di sospensione con il governo del Pakistan. Ha poi voluto firmare l'accordo di sospensione anche con l'India, ma l'India ha rifiutato di farlo, il che ha allarmato l'istituzione del Pakistan. Il popolo del Kashmir desiderava unirsi al Pakistan a causa della sua vicinanza geografica e dei suoi legami storici, religiosi e culturali con il popolo pakistano. Tuttavia il governo indiano costrinse il sovrano Sikh a unirsi al dominio indiano. Questo era un classico esempio dei doppi standard indiani e del suo tradimento dei principi sanciti nel piano di partizione e negazione delle ragioni impiegate per catturare Hyderabad.I musulmani dell'area di Jammu furono uccisi dall'esercito di Dogra con l'aiuto di indù e sikh . si dice che più di 4 lakh musulmani siano stati uccisi in quel momento. Successivamente i musulmani pashtun invasero il Kashmir perché volevano salvare i musulmani di Jammu e Kashmir e volevano fare del Kashmir come parte del Pakistan. Il sovrano sikh cercò l'aiuto dell'India per combattere i tribali pashtun e l'esercito indiano sbarcò nel Kashmir. Il sovrano sikh ha firmato lo strumento di adesione con l'India ma è stato condizionato. Alla gente del Kashmir è stato promesso che avranno la possibilità di decidere il proprio futuro non appena la situazione si sarà normalizzata. La presenza dell'esercito indiano nel Kashmir ha alimentato la conflagrazione e alla fine ha portato alla guerra tra Pakistan e India. Il governo indiano si è rivolto alle Nazioni Unite il 1 ° gennaio 1948 per chiedere aiuto nella questione. Diverse risoluzioni sono state adottate dalle Nazioni Unite sottolineando la necessità di una cessazione immediata delle ostilità, la demarcazione della linea del cessate il fuoco, la smilitarizzazione del territorio e la decisione sulla questione dell'adesione attraverso un plebiscito sotto gli auspici dell'ONU.
Con l'approvazione delle risoluzioni, è entrato in vigore un cessate il fuoco ed è stata anche tracciata una linea di demarcazione che divideva il Kashmir in Azad Kashmir e Kashmir controllato dall'India. Sulla questione della smilitarizzazione della valle, nessun progresso si è potuto fare a causa dell'intransigenza indiana. Il capo della Commissione delle Nazioni Unite per l'India e il Pakistan Sir Oven Dixon, un eminente giurista australiano, ha lasciato il suo lavoro per protestare contro la mancata collaborazione da parte dell'India. Tuttavia, il leader indiano Jawahar Lal Nehru nella corrispondenza scambiata con Quaid-i-Azam Muhammad Ali Jinnah e nelle sue dichiarazioni al parlamento indiano ha continuato a ribadire il suo impegno a rispettare le risoluzioni delle Nazioni Unite e consentire al popolo del Kashmir di risolvere la questione dell'adesione attraverso il loro libero arbitrio.
Il diritto di autodeterminazione del Kashmir è intatto, autentico e legale agli occhi del diritto internazionale. C'è una sorprendente somiglianza tra le risoluzioni delle Nazioni Unite del 13 agosto 1948 e nel testo dell'accettazione condizionale di Mountbatten del dubbio strumento di adesione di Hari Singh.
La risoluzione del 13 agosto 1948 diceva che "il futuro status dello stato sarà determinato in conformità con la volontà del popolo. La lettera di Mountbatten del 26 ottobre dice: circostanze speciali menzionate da Sua Altezza il mio Governo hanno deciso di accettare l'adesione di Stato del Kashmir al Dominio dell'India Coerentemente con la loro politica secondo cui nel caso di qualsiasi Stato in cui la questione dell'adesione è stata oggetto di controversia, la questione se l'adesione debba essere decisa secondo i desideri del popolo dello Stato.
Il risultato più probabile è che il Kashmir diventi indipendente, se questa opzione è disponibile. In un recente sondaggio, quasi il 75% degli abitanti del Kashmir, inclusi indù, musulmani e buddisti, è favorevole all'indipendenza. Non c'è motivo per cui il Kashmir, come l'India prima, non possa optare per la laicità, proteggendo così tutte e tre le religioni allo stesso modo.
Il Kashmir attende il plebiscito promesso loro dalla società internazionale nel 1948 e ha posto innumerevoli sacrifici per il loro diritto all'autodeterminazione.
Sulla scia della guerra del 1971, India e Pakistan hanno firmato l'accordo di Simla impegnandosi a risolvere tutte le controversie, incluso il Kashmir, attraverso negoziati bilaterali. Sotto il cessate il fuoco del Patto di Simla, la linea è stata modificata in linea di controllo. Non dice che la disputa sul Kashmir è stata risolta o l'autodeterminazione tenuta in sospeso. Un'ulteriore clausola dell'accordo di Simla dice: che i principi e gli scopi della Carta delle Nazioni Unite regoleranno le relazioni tra India e Pakistan. Ciò mantiene in vita le risoluzioni delle Nazioni Unite sul Kashmir. Ma sfortunatamente gli indiani non hanno mai risposto positivamente alle aperture del Pakistan per una risoluzione pacifica della disputa sul Kashmir. Frustrato da questo continuo stallo, il Fronte di liberazione del Jammu e del Kashmir ha lanciato una lotta armata contro l'occupazione indiana del Kashmir nel 1989. L'India ha risposto reclutando più di sette soldati del Lac, che hanno scatenato un regno di terrore nella valle. La comunità internazionale che inizialmente ha riconosciuto la mossa come una lotta per la libertà ha mostrato un'indifferenza criminale per la causa del Kashmir dopo l'11 settembre.
Soprattutto dal 1989, le forze indiane stanno commettendo crimini atroci contro Innocent kashmiris. Il Kashmir è la zona più militrilizzata del mondo.
È per tutti questi motivi che il popolo del Kashmir merita un referendum. Il popolo del Kashmir ha reso evidente che vuole la libertà. Ci sono state proteste quotidiane che hanno causato la perdita di molte vite. Per fermare lo spargimento di sangue, è necessaria una solida soluzione politica. Dovrebbero avere il diritto di votare sulla propria indipendenza e libertà
KOUNSAR NAG: Tra leggende e realtà, foto del lago a sinistra
La natura ha infatti dotato la valle del Kashmir e le montagne vicine di un'abbondanza di belle sorgenti, inclusa quella chiamata "Kounsar Nag". (L'antica geografia dell'antico Kashmir (1899) di MA Stein, pagine 32, 72) È un bellissimo lago lungo due miglia e largo mezzo miglio che giace sopra il villaggio di Kongwattan nella catena montuosa di Pir Panchal nell'area di Noorabad del distretto di Kulgam del Kashmir. Il lago si trova a un'altitudine di 4000 metri / 13.000 piedi sul livello del mare. È uno dei laghi puri più pittoreschi e incontaminati della valle con piccoli iceberg che galleggiano nella sua acqua blu polvere di letti di neve e ghiacciai delle alte vette circostanti della zona. Ha una strada motorizzata fino ad Aharbal, mentre da Aharbal parte un vero e proprio arduo trekking: Kaunsar Nag vero e proprio. I Gujjar nomadi di Reassi viaggiavano spesso durante la mezza estate attraverso Kounsar Nag e lo consideravano sacro. "Kounsar" è una parola coranica che significa acqua santa del paradiso e "nag" significa primavera. Quindi, "Kounsar Nag" significa sorgente di acqua sacra del paradiso.
Sir GT Vegne, già nel 1840, ha scritto linee di descrizione simili sul lago con queste parole: "I Musalmani a causa della sua estensione e altezza hanno dato a questo lago il nome di Kounsar, uno dei fiumi in paradiso, le cui acque sono più bianco del latte e dell'argento, e più odoroso del muschio, …… grazie al quale i giusti vengono rinfrescati dopo aver passato il ponte di Al-Sirat "(Travels in Kashmir, volume 1, (Second edition, 1844 London) pages 295-296) Gazetteer of Anche il Kashmir (1890) usa il nome di Kounsar Nag per il lago. Afferma inoltre che ci sono molte leggende e superstizioni su di esso. Una di queste leggende del Kashmir-Pandit era che “il lago fu creato da Vishnu Pad (piede del mitico Dio Vishnu) che pose sulle montagne circostanti. Quindi, l'antico nome era Kysur ”, secondo la loro versione. (Supra Vigne) Le montagne che la circondano sono conosciute da tempo con il nome di Fathi Pansu, o Cresta della Vittoria. Il nome non è stato dato a causa di eventi recenti. (Dizionario geografico del Kashmir (1890), pagine 511-513)
Essendo un raro dono della natura al Kashmir, i Kashmir hanno sempre insistito sulla conservazione della sua purezza incontaminata a tutti i costi senza alcuna interferenza umana. Ma, nel recente passato, "alcuni" Pandit del Kashmir sostenuti da alcuni "interessi acquisiti" avevano tentato di inventare un nuovo pellegrinaggio religioso, "Kysur Yatra", al Kounsar Nag. In effetti, alcune persone erano venute al lago per le abluzioni usando il percorso tradizionale via Reassi, (Vigne, supra), ma ciò non significa che ci fosse un pellegrinaggio religioso organizzato mai fatto a questo lago nella storia del Kashmir. Tuttavia, nel recente passato (2014) è stato tentato ricorrendo a quella che viene chiamata la dottrina della "invenzione di nuove tradizioni".
Durante i mesi di luglio-agosto 2014, le amministrazioni distrettuali di Reassi & Kulgam insieme alle forze di sicurezza avevano annunciato che avrebbero fornito supporto logistico a “Kysur Yatra” che era partito da Reassi via Kulgam fino al lago. Quando "Kysur Yatra" raggiunse il villaggio di Kakran, furono fermati dal procedere con lo Yatra dagli abitanti del villaggio che avevano formato il Fronte Kounsar Nag Bachao per opporre resistenza alla "nuova tradizione". Ci furono proteste in tutta la valle contro "l'invenzione di una nuova tradizione" di viaggiare verso il corpo glaciale, mettendo così in grave pericolo la relativa ecologia. Temendo che gli eventi potessero prendere una brutta piega come quella di Amarnath land row del 2008, il governo dello stato alla fine ha dovuto annullare lo yatra. Questa è storia adesso.
Ma qui può essere sollevata una domanda. Se una volta il nome di questo lago come "Kounsar Nag" (Lawrence la valle del Kashmir pagina 16) è stato utilizzato da secoli e se, nella storia, non è mai stato fatto alcun pellegrinaggio organizzato a questo lago dai Pandit locali, allora cosa è la logica dietro l'azione di questi gruppi Pandit di andare su tutte le furie dell'ecosistema dell'intera valle inventando questo tipo di nuovi Yatra per corpi glaciali. Apparentemente, tale mossa o tentativo minaccerà solo la sopravvivenza di tutto il popolo del Kashmir le cui vite dipendono interamente dal fragile ecosistema non inquinato delle montagne che circondano la valle. Alcuni dicono che un tale tentativo era finalizzato a rivendicare "l'antica terra perduta" del Kashmir-Pandit. Ma questo argomento non sembra convincente poiché la terra apparteneva nientemeno che agli antenati pre-islamici del 96% della popolazione musulmana della valle. “Gli esperti hanno messo in guardia contro tali mosse dicendo che con l'intervento umano la struttura ecologica sarebbe stata disturbata. Inoltre, esperti e la maggioranza degli attori politici sono dell'opinione che i corpi idrici glaciali siano solo luoghi turistici e non abbiano alcun significato religioso ”. (Kashmir Life, 02-08-2014).
L'ironia è che mentre un buon numero di pandit del Kashmir sensibili apprezza e condivide con la maggioranza musulmana i gravi rischi ecologici nell'intraprendere "yatra religiosi" a corpi glaciali come Kounsar Nag, "alcuni" gruppi reazionari non comprendono i pericoli a carico di tali eco-ostili -yatras. Tuttavia, ci si sente contenti di notare che finalmente un buon senso ha prevalso su questi gruppi Pandit e qualsiasi possibile catastrofe che era probabile che fosse causata alla valle da qualsiasi tipo di inquinamento umano e dall'ingerenza con questo sereno corpo glaciale è stata tenuta a bada. Se inteso nel corretto spettro dell'ecosistema sensibile della valle, è ed era ovviamente nell'interesse di tutti i suoi abitanti.